写人物报道总卡壳？纪实文学里藏着现成的“写作模板”

　　8月25日，我们赏析了纪实文学作品《世上为什么要有图书馆》中清华大学博士生导师王焓的故事（案例分析丨杨素秋笔下的人物是那么鲜活！）。今天，我们继续赏析这部作品中久美的故事。

　　久美是一位喇嘛，准确地说，他是为了给乡民传授知识而脱去僧袍的人。

　　本来，“寺庙里唯有他去内地佛学院进修过，汉语最流利，读的书也多”，活佛想留他在身边做上师，但他认为“信仰是非常纯净的东西，不该标价格，它是无价的”。于是，他还俗了，在川西的藏区草原上建造唯一的图书馆，免费为来此读书的孩子们提供午餐。他坚持不收餐费的原因是，“要是有一丝的利益，就不纯粹了”。

　　通过作者的讲述，我们知道久美是一个在理想与现实中坚守初心的人，具有务实、执着、果断等鲜明的性格特点。没有盖房子的经验，自学；没有盖房子的钱，自筹；为避免“传教”争议，还俗；面对低质书籍，拒绝，理想主义与务实精神在他身上默契地融合着。

　　在写作手法上，作者并没有刻意强调“公益事业”“文化传承”等宏大叙事，而是通过久美盖房子“自己琢磨着画图纸、搬石料、买家具，经费也是自筹，手头紧张了就停一停”的小切口，慢慢折射“公益”“文化”等主题，让主题温暖可感。同时，作者突出纪实叙事和情感共鸣，通过多次“地址无法投递，订单自动取消”说明久美购书的不易，“我只买了一次书都这么麻烦，他建馆时把书分批运到草原上，不知道折腾了多少工夫”，这样的对比叙事，拉近了读者与久美的距离，让故事更真实，让文字更有温度。

　　引起读者情感共鸣的重要因素就是这些细节和对比，这也让久美的故事更具感染力。他对图书馆的建设倾注了心血，包括前文提到的自己琢磨画图纸、搬石料、买家具、筹经费，尤其是“墙一拃厚，泥土混杂着干草根茎，裂开纹路”“地板带着本来的花纹和结节，踩在上面轻轻吱嘎响”等描写；再如都市图书馆“光滑水亮”与草原图书馆“纹理天然”的对比，传统宗教角色与现代教育者身份的对比，物质扶贫与精神扶贫的对比等，可视、可触、可听、可感。

　　尤其“建筑来自自然”更是点睛之笔。读这句话，我感受到的是其蕴含的哲学思辨和生态学逻辑。从哲学维度看，它关乎建筑的存在、人与建筑及自然的关系；从生态学维度看，它指向建筑与自然系统的关系。将二者结合起来，可以理解为人与自然的关系问题，这是人类文明发展进程中的核心议题，蕴含着可持续发展的文明观。

　　读完久美的故事，我想，我们在采写人物报道时，可以借鉴以下三方面：

　　一是摒弃“标签化”叙事。避免将人物简单框定在“科学家”“工程师”等单一身份标签中，要深挖其行动背后的内在驱动力。正如久美始终秉承初心，要做一个纯粹的人，要为草原“开智”。那么，怎么做才是一个纯粹的人呢？要讲“很久很久”以前的故事，让支撑人物前行的信念在岁月脉络中自然显现。

　　二是依托“微毫处”见情。这要求作者深入采访，用真实的场景描写、鲜活的语言记录、入微的细节捕捉搭建叙事支点，让读者自然而然地走进人物的世界，感受人物的情绪和境遇。切记，空泛的抒情难以真正触动人心，唯有细节的力量才能让情感真实地生长，更具说服力和穿透力。

　　三是借助“矛盾点”塑形。人物的张力往往藏在矛盾里，如久美弘扬佛法与建设图书馆的选择矛盾、身着僧袍与公益行动的外界争议等，这些矛盾与挣扎，非但不会削弱久美的人物形象，反而让他坚守初心的底色更加清晰。正是在艰难抉择中流露的真实，让读者产生了深层共情。