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注释与参考文献的区别及期刊引文注释格式规范

2025年12月  作者:  来源:“编辑校对”公众号  责任编辑:xwywck
简介:注释与参考文献的区别及期刊引文注释格式规范 文献引证中注释与参考文献的区别   文献引证是学术论著撰写中不可或缺的组成部分。文献引证具有学科差异,在人文社会科学研究中多采用注释方式,在理工医科 ...
内容:

注释与参考文献的区别及期刊引文注释格式规范

 

文献引证中注释与参考文献的区别

  文献引证是学术论著撰写中不可或缺的组成部分。文献引证具有学科差异,在人文社会科学研究中多采用注释方式,在理工医科学研究中多采用文后参考文献方式。

  一、人文社会科学研究中使用注释方式

  注释也叫注解、注文,是用简洁的文字解释和说明文献中特定的部分,一般包括题名注、作者注、文献注、术语注、论据注等。注释分为文献注释和非文献注释,一般排印在页脚(脚注)、页中(夹注)或文末(尾注)。2008年起部分刊物开始执行《综合性期刊文献引证技术规范》,包括文献引证的注释体例和著者出版年体例,不再使用参考文献的说法。

  二、理工医科学研究中使用文后参考文献方式

  参考文献是在学术研究过程中,对某一著作或论文的整体的参考或借鉴。参考文献按引用先后顺序全部排列于文末。目前现行的国家标准是GB/T 7714—2015《信息与文献参考文献著录规则》。

  三、区别和联系

  注释中的文献注释与参考文献的相同点皆是提供文献出处。二者的区别之一是形式不同,注释信息包括作者、著作名称、版本信息和页码,而参考文献只提供前三项即可,不需标出页码。二者的区别之二是位置不同,注释可出现在页脚或文末,而参考文献只出现在文末。

  在人文社会科学研究中,为了实事求是地表明自己对他人成果的使用程度(参考、引用、既参考又引用),无论直接引用他人成果还是间接引用他人成果都应该采取注释的方式给出具体出处。

  参考文献:

  [1]叶继元。 学术规范通论[M]. 上海:华东师范大学出版社, 2005.

  [2]国家新闻出版广电总局。CY/T 121—2015学术出版规范注释[S].北京:中国标准出版社,2015

  [3]全国文献工作标准化技术委员会第七分委员会。 GB/T 7714—2015信息与文献参考文献著录规则[S].北京:中国标准出版社,2015

  [4]马忠文。 一刊两制:综合性人文社会科学学术期刊文献引证体例的最佳选择[J]. 清华大学学报:哲学社会科学版, 2007, 022(005):127-131.

  格式规范

  一、文稿要素及注意事项

  1.文稿要素包括:标题,作者,中文摘要,中文关键词,正文,注释,英文标题,英文摘要,英文关键词。

  2.文中一级标题、二级标题、三级标题、四级标题的序号用“一、……”“(一)……”“1.……”“(1)……”标示。

  3.文中如出现外国人名,第一次出现时需译成汉语,用括号标注外文原名,以后出现时直接用汉译人名。

  4.注释序号用[1]、[2]、[3]或①、②、③……正文中的注释序号统一置于包含引文的句子(或词、词组)或段落标点符号之后的右上角。

  二、引文注释格式规范

  1.非连续出版物

  (1)著作

  标注顺序及标点符号:责任者与责任方式:《文献题名》,出版地点:出版机构,出版时间,页码。

  责任方式为著时,“著”可省略,其他责任方式(如“编”“编著”“主编”“整理”等)不可省略。引用翻译著作时,将译者作为第二责任者置于文献题名之后,译者前用逗号,如有两个或以上译者,译者名字间用顿号隔开。如作者是外国人,须用[ ]注明其国籍简称。

  示例:

  方汉奇主编:《中国新闻事业通史》第1卷,北京:中国人民大学出版社,1996年,第73-74页。

  [美]威尔伯·施拉姆、威廉·波特:《传播学概论》,陈亮、周立方、李启译,北京:新华出版社,1984年,第135-136页。

  (2)析出文献

  标注顺序:责任者:《析出文献题名》,文集责任者与责任方式:《文集题名》,出版地点:出版者,出版时间,页码。

  示例:

  郝晓鸣:《新闻学理论》,鲁曙明、洪浚浩主编:《传播学》,北京:中国人民大学出版社,2007年,第1-29页。

  (3)著作、文集的序言、引论、前言、后记、附录

  示例:

  戈公振:《附录:英京读书记》,《中国报学史》,北京:生活·读书·新知三联书店,1955年,第365页。

  蔡元培:《蔡序》,徐宝璜:《新闻学》,北京:中国人民大学出版社,1994年,第5-6页。

  2.连续出版物

  (1)期刊

  标注顺序:责任者:《文献题名》,《期刊名》年期(或卷期,出版年月),析出文献页码。

  示例:

  [美]马克·利维:《新闻与传播:走向网络空间的时代》,《新闻与传播研究》1997年第1期,第8-15页。

  (2)报纸

  标注顺序:责任者:《篇名》,《报纸名称》出版年月日,版次。

  示例:

  杜尚泽:《坚持正确方向创新方法手段 提高新闻舆论传播力引导力》,《人民日报》2016年2月20日,第1版。

  3.学位论文、会议论文等

  标注顺序:责任者:《文献标题》,论文性质,地点或学校,文献形成时间,页码。

  示例:

  张琪:《草根媒体:社会转型中的族群身份认同——对贵州西部方言苗语影像的案例研究》,博士学位论文,中国社会科学院研究生院,2012年,第67页。

  4.转引文献

  无法直接引用的文献,转引自他人著作时,须标明。

  标注顺序:责任者:《原文献题名》,原文献版本信息,原页码(或卷期),转引文献责任者:《转引文献题名》,版本信息,页码。

  示例:

  王韬:《弢园述撰》,《循环日报》1874年4月12日,转引自[新加坡]卓南生:《中国近代报业发展史》(1815-1874)(增订版),北京:中国社会科学出版社,2002年,第197、202页。

  5.电子文献

  需标明文献原发表时间和引用的日期。

  标注项目与顺序:责任者:《电子文献题名》,文献原发表时间,获取和访问路径,引用的日期。

  示例:

  人民网舆情监测室:《2011年新浪政务微博报告》,2011年12月,

  http://yuqing.people.com.cn/mediafile/201112/13/P201112130915511972128634.pdf, 2011年12月25日。

  6.外文文献

  引证外文文献,原则上使用该语种通行的引证标注方式。

  此处仅以英文文献的标注方式为例:

  (1)专著

  标注顺序:责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。文献题名用斜体,出版地点后用英文冒号,其余各标注项目之间,用英文逗点隔开,下同。

  示例:

  Joseph T. Klapper, The Effects of Mass Communication, New York: Free Press, 1960, p.8.

  (2)译著

  标注顺序:责任者/文献题名/译者/出版地点/出版者/出版时间/页码。

  示例:

  Bourdieu, Pierre, Distinction: A social Critique of the Judgement of Taste, Trans. by Richard Nice, London: Routledge & Kegan Paul,1984, pp.55, 88.

  (3)期刊析出文献

  标注顺序:责任者/析出文献题名/期刊名/卷册及出版时间/页码。析出文献题名用英文引号标识,期刊名用斜体,下同。

  示例:

  Jensen, K. B. & Rosengren, K. E., “Five traditions in Search of the Audience”, European Journal of Communication, vol. 5, no.2, 1990, pp.207-238.

  (4)文集析出文献

  标注顺序:责任者/析出文献题名/文集题名/编者/出版地点/出版者/出版时间/页码。

  示例:

  Harold Lasswell,“The Structure and Function of Communication in Society”, in Lyman Bryson, eds., The Communication of Ideas, New York: Reprinted by Cooper Square Publishers Inc., 1964, p.79.

  三、其  他

  1.再次引证时的项目简化

  同一文献再次引证时只需标注责任者、题名、页码,出版信息可以省略。

  示例:

  赵景深:《文坛忆旧》,第24页。

  鲁迅:《中国小说的历史的变迁》,《鲁迅全集》第9册,第326页。

  2.间接引文的标注

  间接引文通常以“参见”或“详见”等引领词引导,反映出与正文行文的呼应,标注时应注出具体参考引证的起止页码或章节。标注项目、顺序与格式同直接引文。

  示例:

  参见邱陵编著:《书籍装帧艺术简史》,哈尔滨:黑龙江人民出版社,1984年,第28-29页。

  详见张树年主编:《张元济年谱》,北京:商务印书馆,1991年,第6章。

  3.引用先秦诸子等常用经典古籍,可使用夹注,夹注应使用不同于正文的字体(公众号无法体现)

  示例1:

  庄子说惠子非常博学,“惠施多方,其书五车。”(《庄子·天下》)

  示例2:

  天神所具有道德,也就是“保民”、“裕民”的道德;天神所具有的道德意志,代表的是人民的意志。这也就是所谓“天聪明自我民聪明,天明畏自我民明畏”(《尚书·皋陶谟》),“民之所欲,天必从之”(《尚书·泰誓》)。

 

  内容由“编辑校对”公众号编写。

  来源:“编辑校对”公众号(editor-CN)

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